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작성일 : 05-09-20 00:00

성 안드레아 김대건과 성 바울로 정하상과 동료 순교자 대축일

글쓴이 : juliana

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width=600> 한국 순교자 103위 성인(Sts. 103 Martyres Coreae) - 문학진토마 
<UL> 축일: 9월20일 성 안드레아 김대건과 성 바울로 정하상과 동료 순교자 대축일 Santi Andrea Kim
Taegon, Paolo Chong Hasang e compagni Martiri coreani 한국에는 18세기 말경에
처음으로 몇몇 평신도들의 노력으로 그리스도 신앙이 들어왔다. 1784년 북경에서 영세한 첫 한국인 이 귀국하기 전에 이미 공동체를
형성하고 신앙을 실천하였으니 이는 교회사에 전무 후무한 일이다. 초기부터 신자들은 모진 박해를 겪어야 했고 박해는
100년 이상 계속되어 만 명 이상의 순교자를 냈다. 초기 50년간에는 중국인 사제 두 분의 짧은 사목 활동이 있었을 뿐
1836년에 프랑스에서 선교사들이 몰래 입국할 때까지는 사목자 없이 평신도들만이 용감하고 열심한 신자 공동체를 지도하고 길러
냈었다. 이 공동체 속에서 1839년,1846년,1866년 박해 때 순교한 103명이 성인 반열에 들게 되었다. 그들 중 열심한
사목자였던 최초의 사제 안드레아 김대건과 훌륭한 평신도 바울로 정하상이 대표적 인물이다. </UL>
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<UL> 세계 어느 나라에서든지 가톨릭 신앙이 전파된 것을 보면 대개 선교사에 의해 이루어졌다. 그러나 하느님의 놀라운
섭리와 성령의 힘은 성실한 사람들이 진리를 찾아 생활하고자 그리스도를 발견하게 한다. 극동 아시아의 조그마한 반도인 조선에
그리스도의 복음이 전해진 것은 성실한 유학자들이 서적을 통해 학문을 연구한 끝에 스스로 입교함으로써 이루어졌다. 이것 역시
궁극적으로는 온 세상에 당신 성령의 힘을 불어넣으시는 하느님의 섭리일 것이다. 중국에서 활동하던 선교사들이 중국의 복음화를 위해
한문으로 쓴 성서와 교리서 또는 윤리와 신학 서적들이 그 당시의 외교 관계를 통해 자연스럽게 조선에 들어오게 되었고, 다른 많은
종교 서적들과 함께 읽히던 천주 교회 서적들은 진리를 찾던 조선의 선량한 사람들에게 구원의 빛이 되었던 것이다. 처음에는
권철신과 이벽을 중심으로 한 젊은 양반 학자들의 학문적인 모임이었던 천진암 주어사 강학회가 1779년경에는 천주교 신앙을 알고
실천하려는 모임이 되었다. 1783년, 이승훈을 북경으로 파견하여 북경 선교사에게서 교리를 배우고 영세를 받게
하였으며, 그 이듬해 이승훈이 귀국하여 이벽, 권일신, 정약용, 약종 형제들과 함께 첫 신앙 공동체를 형성했다. 성직자나
선교사가 없이 스스로 복음을 받아들인 조선의 신앙 공동체는 급속도로 성장하였으나 정치적 불안과 당파 싸움 및 교리와 마찰을 일으킨
조선의 풍속 때문에 심한 박해를 받았다. 1785년, 형조의 우연한 검거에 의해 야기된 최초의 박해에 이어 크고 작은
박해들이 끊임없이 이어졌고 수천 수만 명이 신앙을 위하여 목숨을 바쳤다. 신자들의 간절한 요청으로 1793년에 조선에
들어온 중국인 주문모 신부는 1801년에 대부분의 교회 창설자들과 함께 순교했다. 목자 없는 조선의 신앙 공동체는 1825년,
로마 교황청에까지 그 어려움을 호소하여 1831년에는 조선 교구가 설정되고 파리 외방 선교회가 이 지방의 선교를 담당하게
되어 1835년부터 몇 명의 프랑스 선교사가 들어와서 활동했으나 1839년에는 주교 한 사람과 사제 두 사람이 모두
순교했다. 1845년에는 이 땅에 최초의 한국인 사제인 김대건 신부가 잠깐 활동했으나 그 다음해에 순교했다. 서구
열강들이 극동 지방에서 세력 다툼을 벌이던 19세기 말에는 국내외의 불안이 고조되고 쇄국 정책으로 1866년,외국 성직자들이 선교
활동을 하던 천주 교회에 다시 끔찍한 박해가 일어나 1만여 명의 신자들이 학살되고 십여 명의 성직자들이 모두 살해되거나
추방되었다. 이렇게 100여 년에 걸친 박해로 적지 않은 신자들이 배교하기도 했으나 학자와 남자들 뿐 아니라 부녀자와 아이들 및
평민과 상인들까지도 신앙을 위하여 용감하게 목숨을 바쳤다. 이 중에서 초기의 순교자들은 자료의 미비로 누락되고 1839년부터
1849년까지의 순교자들 중에서 79명이 선택되어 1925년 7월 5일 복자품에 오르게 되었고, 다시 1866년의 박해를
중심으로 순교한 24명이 1968년 10월 6일에 시복되어 모두 103명의 순교자가 시복되기에 이르렀다. 이 103명의
순교 복자들은 한국 선교 200주년이 되는 1984년에 교황 요한 바오로 2세에 의해 서울에서 시성되어 성인품에 올랐다.
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<UL> 성모자와 한국 성인들 - 월전 장우성(月田張遇聖,요셉,1912- ) 1949년, 각 185x108cm. 종이에 채색,
바티칸 인류복음화성 고문서고 이 작품은 1950년 바티칸에서 열린 성모성년을 기념하여 세 폭의 연작으로 제작된 것이다.
 가운데는 성모자와 세례자 요한이 있고 좌측에는 순교자 강완숙과 성 김효주, 성 김효임이 있다. 우측에는 성 김대건
신부와 성 남종삼, 성 류대철이 서 있다. 하느님께 대한 신앙을 증거하기 위해 순교한 우리나라 성인의 모습이
단아하면서도 거룩한 모습으로 표현되어 있다. 신자들이 강요받은 것은 주로 세 가지였다. 첫째는 배교할 것, 둘째는
신자들의 성명과 주소를 댈 것, 그리고 마지막으로 교회 서적과 성물을 내놓으라는 것이다. 이에 불복하면 참혹한 형벌을
가했는데 손과 발, 다리에 주리를 틀며 끈으로 살을 톱질하여 베어 내고 치도곤이나 곤장으로 때리는 것이다. 대부분의 신자들은
남녀를 불문하고 몇 차례의 매를 맞으면 살이 터지고 뼈가 부러지며 온몸이 피투성이가 되었다. 그러다가 기절하면 감옥에 처넣어
두는데 그 감옥이란 통나무로 된 움집 같은 것이라서 빛이 들어오지 않아 어둡고 음산하며 바닥은 습기로 가득 차 신자들의 매맞는
상처는 곪고 썩어 구더기가 생길 지경이었고, 먹을 것도 제대로 주지 않아 굶주림에 지쳐 어떤 사람들은 거적때기를 뜯어서 씹고 있을
정도였다. 많은 신자가 이렇게 비참하게 옥사했는데, 차라리 교수형이나 참수형을 받는 것이 오히려 고통을 덜 받는
편이었다. 많은 신자들은 이 같은 혹독한 심문과 매질 그리고 감옥 생활에도 굳건하게 신앙을 지키며 때로는 심문 중에 창조주
하느님과 예수 그리스도의 사랑을 유교의 부모 공경과 임금에 대한 충성심에 비교하여 교회의 가르침을 설파하다가 용감하게 죽음을
맞이했다. </UL>
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<UL> 우리는 신앙 생활에서 하느님의 은총과 축복만을 빌며 무사안일한 생활을 꿈꾸기 쉽다. 그러나 이 세상에서 악의 세력과
투쟁하며 복음의 메시지에 따라 살아가려면 비록 박해 시대가 아니더라도 갖가지 어려움에 부딪히고 유혹에 빠질 수 있다. 그때마다
예수 그리스도의 고통과 수난을 생각하며 구원의 길을 용감하게 걸어간 순교자들을 생각한다면 우리는 우리의 신앙 생활이 무사 안일하기만을
바랄 수는 없을 것이다. 그리스도를 따르는 신앙은 우리를 이 세상의 모든 악과 불행에서 면제해 주는 것이 아니라 고통과
어려움을 당함으로써 이 세상의 죄악과 불행을 극복할 수 있도록 하는 것이다. 이러한 의미에서 한국 순교성인들의 진리에 대한
갈망과 순교 정신은 현대 사회의 부조리와 무사 안일주의에 좋은 귀감이 될 것이다. </UL>
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<UL> 1877년에 서울의 감옥에 갇혔던 리델 주교는 옥중 생활의 비참한 모습을 다음과 같이 기록하고 있다.
 나는 기아로 희생이 된 그들을 보고 너무나 놀라 뒷걸음질을 쳤다. 그들은 사람이라기보다는 해골이 걸어다니고 있는
것이라고 밖에 여겨지지 않았다. 괴로움과 굶주림과 가려움과 곪아 썩어 가는 상처는 그들을 볼 수 없을 만큼 흉악한 모습으로
바꿔 놓았다." 1845년에 입국한 다블뤼(Daveluy)신부는 기해년의 옥중 생활을 다음과 같이 기록하고 있다. 교우들은
이러한 감옥 속에 빽빽이 처넣어져 있었으므로 발을 뻗고 누울 수도 없을 정도이다. 그들이 소리를 같이하여 말하는 바에 의하면, 이
지굿지굿한 옥중의 괴로움에 비하면 고문은 문제도 안된다. 상처에서 흐르는 피와 고름 때문에 멍석은 푹푹 썩어 가고 고약한
냄새를 풍기게 되니, 이로 말미암아 고약한 병이 돌기 시작하여 2,3일내에 죽은 교우도 몇이나 있었다. 그러나 가장 무서운
형벌은 굶주림과 목마름이었다. 고문하는 곳 에서는 용감히 그 신앙을 공표하면서도 이 기갈을 참지 못하여 굴복한 이도 적지 않았다."
 류홍렬, ’한국 천주 교회사’ 상권 p.318-319) 성 안드레아 김대건 사제 순교자의 편지에서
 (제25신의 발췌, 김대건의 서한, 이원순, 허인 편저, 1975년, 정음사) 이런 군난 때에는 주의 시험을 받아 세속과
마귀를 쳐 덕공을 크게 세울 때다. 교우들 보아라. 우리 벗아, 생각하고 생각할지어다. 천주무시지시로부터 천지 만물을
배설 하시고, 그 중에 우리 사람을 당신 모상과 같이 내어 세상에 두신 위자와 그 뜻을 생각할지어다. 온갖 세상 일을 가만히
생각하면 가련하고 슬픈 일이 많다. 이 같은 험하고 가련한 세상에 한번 나서 우리를 내신 임자를 알지 못하면 난 보람이
없고, 있어 쓸데없고, 비록 주은으로 세상에 나고 주은으로 영세 입교하여 주의 제자 되니, 이름이 또한 귀하거니와 실이 없으면
이름이 무엇에 쓰며, 세상에 나 입교한 효험이 없을 뿐아니라, 도리어 배주 배은하니, 주의 은혜만 입고 주께 득죄하면 아니 남만
어찌 같으리요. 씨를 심는 농부를 보건대, 때를 맞추어 밭을 갈고 거름을 넣고 더위에 신고를 돌아보지 아니 하고 아름다운
씨를 가꾸어,밭 거둘 때에 이르러 곡식이 잘되고 염글면, 마음에 땀낸 수고를 잊고 오히려 즐기며 춤추며 흠복할 것이요, 곡식이
염글지 아니하고 밭 거둘 때에 빈 대와 껍질 만 있으면, 주인이 땀낸 수고를 생각하고 오히려 그 밭에 거름 내고 들인 공부로써 그
밭을 박 대하나니, 이같이 주 땅을 밭을 삼으시고 우리 사람으로 벼를 삼아, 은총으로 거름을 삼으시고 강생 구속하여 피로
우리를 물 주사,자라고 염글도록 하여 계시니, 심판 날 거두기에 이르러 은혜를 받아 염근자 되었으면 주의 의지로 천국을 누릴
것이오. 만일 염글지 못하였으면 주의 의지로서 원수가 되어 영원히 마땅한 벌을 받으리라. 우리 사랑하온 형제들아,
알지어다. 우리 주 예수 세상에 내려, 친히 무수한 고난을 받으시고 괴로운 데로조차 성교회를 세우시고 고난 중에 자라게 하신지라.
그러나 세상 풍속이 아무리 치고 싸우나 능히 이기지 못할지니,예수 승천 후 종도 때부터 지금까지 이르러 성교 두루 무수
간난중에 자라니. 이제 우리 조선에 성교 들어온 지 5,60년에 여러 번 군난으로 교우들이 이제까지 이르고 또 오늘날 군난이 치성하여
 여러 교우와 나까지 잡히고 아울러 너희들까지 환난중을 당하니, 우리 한 몸이 되어 애통지심이 없으며, 육정에 차마 이별하기
어려움이 없으랴. 그러나 성경에 말씀하시되, 작은 털끝이라도 주 돌아보신다 하고 모르심이 없어 돌보신다 하셨으니,어 찌 이렇다
할 군난이 주명 아니면 주상 주벌 아니랴. 주의 성의를 따라오며, 온갖 마음으로 천주 예수의 대장의 편을 들어, 이미
항복받은 세속 마귀를 칠지어다. 이런 황황한 시적을 당하여, 마음을 늦추지 말고 도리어 힘을 다하고 역량을 다하여, 마치 용맹한
군사가 병기를 갖추고 전장에 있음같이 하여 싸워 이길지어다. 부디 서로 우애를 잊지 말고 돕고 아울러 주 우리를 불쌍히 여기사 환난을
걷기까지 기다리라. 또 무슨 일이 있을 지라도, 부디 삼가고 극진히 조심하여 위주 광영하고 조심을 배로 더하고
 더하여라. 여기 있은 자 20인은 아직 주은으로 잘 지내니 설혹 죽은 후라도 너희가 그 사람들의 가족들을 부디
잊지를 말라. 할 말이 무궁한들 어찌 지필로 다하리, 그친다. 우리는 미구에 전장에 나아갈 터이니 부디 착실히 닦아, 천국에 가
만나자. 마음으로 사랑하여 잊지 못하는 신자들에게, 너희 이런 난시를 당하여 부디 마음을 허실히 먹지 말고 주야로 주은을
빌어, 삼구를 대적하고 군난을 참아 받아, 위주 관영하고 여등의 영혼 대사를 경영하라. 이런 군난 때는 주의 시험을 받아, 세속과
마귀를 쳐 덕공을 크게 세울 때니, 부디 환난에 눌려 항복하는 마음으로 사주 구령사에 물러나지 말고 오히려 지나간 성인 성녀의
자취를 만만 수치하여, 성교회 영광을 더으고 천주의 착실한 군사와 의자됨을 증거하고 비록 너희 몸은 여럿이나, 마음으로는 한
사람이 되어, 사랑을 잊지 말고 서로 참아 돌보고 불쌍히 여기며, 주의 긍련하실 때를 기다리라. 할 말이
무수하되, 거처가 타당치 못한다. 모든 신자들은 천국에 만나 영원히 누리기를 간절히 바란다. 내 입으로 너희 입에 대어 사랑을
친구하노라. </UL>
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<UL> 성 바울로 정하상의 「상재상서」에서 정하상의 상재상서에서, 김남수 주교 편역) 종교도 어디서
왔거나 진정 거룩한 종교라면 어찌 이 나라 저 나라의 경계가 있겠습니까 천주께서 천지 만물을 만드신 목적은 우리에게 당신의
복을 내려 주시고, 당신의 착하심을 드러내시기 위해서입니다. 하늘을 만드시어 우리를 덮어 주시고 땅을 만드시어 그 위에 우리를
살게 하시고, 해와 달과 별들을 만드시어 우리를 비추시고 초목과 금수와 금은동철을 우리가 향유하고 사용하게 하셨습니다.
 모태에서 태어나 장성할 때까지 가지가지 은혜가 이와 같이 한이 없으니. 인간의 마땅한 본분은 과연 어떠해야 하겠습니까?
 만일 하늘을 머리에 이고 땅을 밟고 살면서 먹고 입기만 한다면 인류를 내신 분의 은덕을저버리는 것이 아니겠습니까? 예를
들어, 아버지가 집을 짓고 살림을 차려 아들에게 주어 쓰게 하였는데도 아들이 그 집에 살며 그 살림을 사용하면서도 제가 잘난 체하고,
 부모를 섬기며 그 은덕에 보답할 도리와 근본을 모른다면 어찌 효도라 할 수 있겠습니까? 그것이 바로 불효가
아니겠습니까? 사람이 이 세상에 살고 있는 것은 티끌에 이르기까지 모두 천주의 능력에서 비롯된 것입니다. 우리를 내시고
기르시고 돌보시며 인도하십니다. 굳이 죽은 후에 받을 상을 말하지 않더라도 당장 지금 받고 있는 은혜가 극진하여 그분을 받들어
섬긴들 어찌 만 분의 일이나 보답한다 하겠습니까? 천주를 섬기는 일이 어려운 것도 아니려니와 은밀한 말을 들추어내거나 괴상한
일을 하는 것도 아니라, 오직 스스로의 잘못을 고치고 새로운 사람이 되어 천주의 계명을 지키려는 것뿐입니다. 사람의
목숨이 길다 해도 백 년을 넘기지 못하는데 자기 이익만을 탐하여 얻지 못할 것을 얻으려 애쓰고 이미 얻은 것을 잃지 않으려 걱정하는
사이에 어느덧 늙고 만다는 것을 모르고 있습니다. 이 몸이 한 번 죽으면 부귀 공명도 반드시 허무로 돌아가고 맙미다.
 부귀공명마저 일평생 애써도 얻지 못하는 것인데 이 헛된 꿈을 깨기가 그다지 어렵단 말입니까? 세상에 있을 때에 정신이
흐려져 깨닫지 못하다가 육신이 죽은 뒤에 뉘우친다 해도 때는 이미 늦었습니다. 그러기에 목을 벨 도끼가 눈앞에 있고 몸을 삶을
가마솥이 제 뒤에 있어도 꿋꿋이 굽히지 않은 사람이 대대에 적지 않습니다. 이것도 참된 종교의 증거입니다.
 교리의 참되고 거짓됨이나 사리의 바르고 그름을 가리지 않고, 얼토당토 아니한 말로써 공격하고 배척하고 있으니, 그저
외국의 종교라 해서 그러는 것이 아니고 무엇입니까? 금은 산지를 가리지 않고 순금이면 보배가 아니겠습니까? 종교도 어디서
왔거나 진정 거룩한 종교라면 어찌 이 나라 저 나라의 경계가 있겠습니까? 수명을 감하고 바쳐서 천주교의 참됨을 증거하고 천주의 영광을
드러내는 것이 우리의 사명입니다. 이 몸도 장차는 죽을 목숨이오니, 감히 말해야 할 이 시각을 만나 한 번 머리를 들고
 길게 외치지 못하고 슬프게도 입을 다물고 죽어 버린다면 산같이 쌓인 회한을 장차 백 대 후세에 이르기까지 폭로할 길 없기에,
엎드려 청하오니, 지금 한 번 밝은 빛으로 굽어보시고, 도리가 참된지 거짓인지, 올바른지 그 릇된지 자세히 판단한 다음, 위로는
정부로부터 아래로는 백성에 이르기까지 일변하여 바른길로 돌아와, 금명을 풀고 체포하는 법을 거두며, 옥에 갇힌 사람들을 석방하고 온
백성이 모두 제 고향에 돌아가제 직업을 즐기면서 함께 평화를 누리게 해주시기를 천번 만번 바라고 또 바랍니다.
 (정하상의 상재상서에서, 김남수 주교 편역) <EMBED
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